الحبيب عمر بن حفيظ: لا يتوصَّل إلى اليقين إلا بِحُسن الإصغاء والاستماع إلى ذلك والعمل بمُقتضاه، وغاية العقل أن يدلّ صاحبه على أنّ لهذا الوجود موجِد ولهذا الكون مُكوِّن، ولهذا الخلق خالق ضرورة، فيهتدي إلى ذلك، ولكن لا يستطيع أن يعرف ما هي صفات هذا الحق وما هو معنى ذاته وبقية صفاته، إلا من خلال تعرُّف الحق نفسه إلى عباده؛ فيما أوحاه على نبيه ﷺ، وكذلك الأمم من قبلنا فيما أوحاه إلى أنبيائهم؛ فبإصغائهم إلى ما أوحي إلى أنبيائهم ينالون نصيباً من المعرفة بالله على العموم أولاً، ومنهم من يترقّى إلى الخصوص، فيكون شأنه في المعرفة أدق وأحق وأوثق وأقوى وأعظم، وجميع ما ينالونه من المراتب والمقامات ولذائذ الروح في الدنيا ثم في البرزخ ثم في القيامة ثم في الجنة؛ مُرتّب على قدر هذه المعرفة بالله!

(من دروس شرح كتاب: الأربعين في أصول الدين للإمام الغزالي، في الدورة الصيفية الثانية بالأردن، معهد الرحمة، عمّان)

لمشاهدة قائمة دروس الدورة الصيفية الأولى بالأردن على YouTube

لمشاهدة الدرس الأول كاملاً (الذات، التقديس، الحياة والقدرة): اضغط هنا 

لمشاهدة الدرس الثاني (العلم، الإرادة، السمع والبصر، الكلام، الأفعال): اضغط هنا 

English

Certainty cannot be attained except by listening carefully to this and acting in accordance with it. The ultimate goal of the intellect is to guide the person to the necessary fact that this existence has One who brought it into existence, this universe has a Maker, and this creation has a Creator. So it guides the individual to that. 

However, one cannot ascertain the attributes of this Creator, the meaning of His Essence and the rest of His attributes, except through Him making Himself known to His servants - through what He revealed to His Prophet ﷺ. This was also the case for the nations before us through what He revealed to their Prophets. By listening carefully to what was revealed to their Prophets, they attain their share of knowledge of Allah; firstly in general terms, and then some amongst them ascend to specific knowledge of Allah, so that their knowledge of Him becomes more precise, more true, more reliable, stronger and greater. 

All that they attain from the ranks, stations and pleasures of the soul in this world, then in the Barzakh, then on the Day of Judgment and then in Paradise are dependant on the degree of this knowledge of Allah!

Indonesian

Tidak akan sampai kepada keyakinan kecuali dengan mendengarkan dan memperhatikan hal itu dengan baik, serta mengamalkan tuntutannya.

Dan tujuan akal adalah menunjukkan pemiliknya bahwa keberadaan ini memiliki pencipta, alam semesta ini memiliki pembentuk, dan makhluk ini memiliki pencipta yang mutlak, maka ia akan mendapat petunjuk ke arah itu.

Tetapi ia tidak bisa mengetahui apa sifat-sifat Al-Haqq (Tuhan) ini dan apa makna Dzat-Nya dan sisa sifat-sifat-Nya, kecuali melalui pengenalan Al-Haqq itu sendiri kepada hamba-hamba-Nya, yaitu dalam apa yang diwahyukan-Nya kepada Nabi-Nya, dan begitu juga umat-umat sebelum kita dalam apa yang diwahyukan-Nya kepada nabi-nabi mereka.

Maka dengan mendengarkan mereka kepada apa yang diwahyukan kepada nabi-nabi mereka, mereka memperoleh bagian dari pengetahuan tentang Allah secara umum terlebih dahulu, dan di antara mereka ada yang naik ke tingkatan khusus, maka keadaannya dalam pengetahuan menjadi lebih akurat, lebih benar, lebih terpercaya, lebih kuat, dan lebih agung.

Dan semua yang mereka peroleh dari tingkatan-tingkatan, kedudukan-kedudukan, dan kenikmatan-kenikmatan ruh di dunia, kemudian di alam barzakh, kemudian di hari kiamat, kemudian di surga, diatur berdasarkan kadar pengetahuan ini tentang Allah!